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明日方舟中，银灰是很强力的干员，那么游戏中银灰原型是什么，有什么背景故事。

银灰

银灰的干员代号就是取自其家族姓氏——希瓦艾什，两者一个是音译，另一个则是意译。这一点在之前的崖心专栏里提到过

关于银灰的造型倒是没有太多很特殊的地方......唯一一点值得吐槽的是银灰穿的是内穿型衬衫，但衬衫下摆居然全部露在外面而不是放在裤子里......不过鉴于银灰整体造型并不是走职场正装风格，倒也无伤大雅

银灰精二立绘，图片来源于明日方舟WIKI

有一个稍微有点意思的细节之处:仔细看希瓦艾什家族三位干员的初始立绘，会发现三人的头发前面都有一绺青绿色配黄色流苏的装饰物(也有可能是被这几种颜色的丝线绑起来的头发)，其他谢拉格势力的干员并没有这个装饰品，推测应该是希瓦艾什家族或三兄妹之间的某种特有装饰，崖心的干员信物可能指的就是这个;银灰的这个装饰物是在头的右侧，而初雪和崖心是在左侧，可能也是为了区分性别的一种方式?

手工编织的绳环。三股长绳紧紧缠绕在一起，不分彼此。(崖心 潜能提升信物)

初雪

崖心

银灰

在银灰的初始立绘中可以看到，银老板的手臂上停着一只芦花鸡鹰。

鹰隼常常被人相提并论，但两者还是有很大的区别：

1.在飞行时，隼科鸟类的翅膀较尖，且末端平整，翼指不明显，鹰科鸟类翅膀多较宽圆，且末端的翼指非常明显。精二立绘看的更明显，银灰的这只鸟的翅膀末端有很明显的翼指，这是判断其为鹰的首要特征。

鹰隼飞行造型对比图，左为隼科，右为鹰科

银灰的鹰，注意看其翅膀末梢，有很明显的羽毛分岔

2.隼科鸟类的眼睛虹膜颜色大多较深，几乎分不清虹膜和瞳孔，鹰科鸟类虹膜颜色大多较浅，可以看出虹膜和瞳孔。此外鹰科鸟类除了鹃隼和蜂鹰，都具有突出的眶上嵴(可以理解为眉骨)，故看上去比较凶。仔细看银灰的这只，会发现它的喙与头部之间有一处细微的凸出，符合鹰的特征;

雀鹰，可以看到喙和头之间有一定的阻断，而非流畅的曲线

银灰的这只鸟......这个眼睛感觉还是小了一点?

3.喙和鼻。隼科上喙左右两侧具有单个齿突，同时自鼻孔向内可见一柱状骨棍。鹰科上喙左右两侧无齿突(仅具有弧状边缘)，少数具有双齿突(鹃隼)，鼻孔无骨质棍状结构。立绘中这只鸟还是看不太清楚，因此这一点实际上对于判定其身份没什么用，不过还是提一下。

游隼的头部细节。可以看到上喙有一处类似牙齿一样的齿突，且鼻孔内有一根柱状的骨棍(我也不太清楚这个结构的用途是什么......)

白头海雕的头部细节。可以看到上喙并没有游隼那样的齿突，仅仅只是有很浅的弯曲弧度;此外鼻部也没有骨棍。

从这几点入手基本可以确定银老板手上架着的是鹰而不是隼，但你要问我具体的品种，那我真没办法......因为有辨识度的特征还是不够，只能从精二立绘中这只鸟飞翔时近似半弧形的尾部推测其应该是鹰科的某种雕或鵟，结合立绘中的体型对比，后者的可能性更大一些;

不同种类的鹰科鸟类飞翔姿态对比图

由银灰的对话得知，这只鹰(姑且就这么认吧)的名字叫丹增，这是一个很常见的藏文名字。在藏语中，“丹”即教法。“增”有固守、继承弘扬之意，“丹增”在藏语中的意思为“持法”，有继承佛法、执掌宗教的含义。

这在某些程度上也对应了银灰在谢拉格的地位，结合其妹初雪的圣女地位，推测其也包括了“扶持圣女”的意思(理解为协助初雪是可以的，但是如果说是借助初雪来实现自己的目的也没什么问题);

可否引我去罗德岛的甲板?不，就是眺望眺望风景。太久没有展翅，丹增这小家伙，想必也很怀念荒野的气息吧。(信赖提升后交谈2)

银灰和初雪二人在谢拉格分别执掌政教大权，但谢拉格的政教关系着实有些错综复杂：银灰虽为谢拉格名义上的最高长官，但地位低于喀兰圣女，面对圣女仍然要行礼;初雪作为喀兰圣女，是谢拉格的宗教领袖，但其并不主掌谢拉格的政治，仅仅作为一个标志性人物而存在，大权仍然集中在银灰等人手里(通俗理解就是君主立宪制和三权分立的结合)。结合银灰的经历、初雪的干员档案、两者的关系以及谢拉格的设定,推测银灰的人物设计原型参考了松赞干布和桑结嘉措这两名历史人物。

松赞干布(617-650)，吐蕃王朝第33任赞普，是吐蕃王朝实质上的开国君主，被视为吐蕃三法王之一(另外两名分别是赤松德赞(742-797)和赤祖德赞(815-838))。藏族传说他从小聪慧沉毅，多才多艺，故其臣僚奉以尊号松赞干布。藏语中“松赞”是端庄尊严的意思，“干布”则有深邃沉宏之意。一些史书记载也都称赞他“为人慷慨才雄”，“骁武绝人”，“多英略”，“通达工艺、历算、武技”，是一个聪明而有才干的英雄。

松赞干布塑像

松赞干布的父亲朗日松赞是吐蕃王朝第32代赞普。当他3岁的时候，其父率兵灭掉了苏毗部落，统一了西藏高原，由一个山南地方的小邦首领一跃成为吐蕃各部的君主。朗日松赞依靠綝·臧古、巴·鱼泽布、农·仲波等原苏毗贵族的力量兼并了吉曲河流域等地，赐给他们领地和奴隶，这样新贵族的地位就超越了旧贵族，王权因此大为增强，但却触犯了旧贵族的利益，引起吐蕃旧臣的不满，因之心怀怨恨，阴谋叛乱。唐贞观三年(629年)，吐蕃旧贵族一起举兵进行叛乱，达波、工布、娘波等地区都被叛乱者所据，朗日松赞也被谋反者阴谋下毒杀害;吐蕃西部的羊同、敌国苏毗也与旧贵族内外呼应，苏毗王子回到藏博乘机进行“复国”活动，他们与苏毗旧贵族结合，起兵驱逐琼波·邦色的官吏和驻军，发兵攻打吐蕃。

此时年仅十二岁的松赞干布，在这突如其来的危机时刻，在叔父论科耳和宰相尚囊等亲信的大臣拥戴下，登上赞普宝座。他一方面坚守山南琼结、泽当一带，一方面追查阴谋毒害他父亲的人，经过一番追查，查出为首的几个人，消灭了许多旧贵族，并消灭了在宫廷内部的敌对势力，局势很快就稳定下来。旧贵族力量逐渐削弱，羊同的进攻也被在年楚河地区的娘氏力量所抵制。松赞干布在局势稳定以后，便亲自渡过雅鲁藏布江到吉曲河谷地区进行巡视，受到逻些贵族和庶民的欢迎和拥戴。

大约在贞观六年(632年)，松赞干布开始出兵平定叛乱。在人心归服，将士用命的情况下，很快平定了叛乱，攻占了叛乱者所占地方，旧贵族兵败投降。这样，松赞干布把他们所占有的土地、民众和军队完全收归赞普统辖之下，吐蕃的统一又得到恢复。旧贵族丧失了原有的特权，受到严重打击。贞观七年(633年)，松赞干布把都城从山南琼结迁到逻些(今拉萨)。随着都城的迁徙，许多依山而居的部落也纷纷迁到平原中居住，更多的人从事农耕，过去的游牧也改变为定居放牧，促进生产的发展。迁都逻些，使吐蕃真正据有西藏高原心腹地区，可以居中控制四方，为吐蕃的进一步扩张提供了有利条件。此后，松赞干布派宰相尚囊出征苏毗，兼之以怀柔招顺政策，很快就招降了苏毗各部，将吐蕃的国土扩展到青海南部;贞观十八年(644年)，松赞干布发兵攻入吐蕃西南、和田之南的羊同，杀死羊同王，羊同部众都归附吐蕃，收为编民。这样，松赞干布完成了西藏高原的统一，羊同人和吐蕃境内人民经济文化关系更加密切，逐渐融合形成统一的吐蕃族，奠定了现今的藏族的基础。

吐蕃疆域图。结合图中“毗沙都督府”以及逻些城等地名，推测此疆域图的时期为648-790年这一时期。

对于松赞干布，大多数人对他最深的印象大概就是与唐朝和亲、迎娶文成公主一事。在平定内乱、征服诸羌、重新统一西藏之后，松赞干布一面积极主动地派遣使者赴邻国泥婆罗(今尼泊尔)，进行商贸往来，推销手工艺品并聘请工匠及艺人传授建筑、绘画、雕刻技艺，并迎娶了尺尊公主;一方面与唐王朝取得联系，意欲与唐朝政府缔结盟约，贞观八年(634年)，松赞干布听说突殿与吐谷浑都娶了唐朝的公主，于是遣使跟随冯德遐入朝，送上金宝，奉表求婚(松赞干布：羡慕，给我也整一个)，结果当时唐太宗没有同意。使者返回后，对松赞干布表示一开始皇帝对我很好，一天三餐管饱还有休闲娱乐，也答应了给您讨个老婆这事儿;结果吐谷浑王在那边煽风点火，皇帝就把这事给吹了。松赞干布于是与羊同联合，发兵打吐谷浑，吐谷浑抵挡不了，逃到青海之上。贞观十二年(638年)秋，松赞干布率吐蕃大军攻击唐朝的松州，结果兵败。松赞干布遂率部退出 党项、白兰羌、吐谷浑等地，遣使谢罪，派遣宰相禄东赞致礼，进献黄金五千两、以及其他珍宝数百，再次上奏请求赐婚(唐朝画家阎立本的《步辇图》就描绘了这一事件)。经过双方一系列的折腾后，太宗同意将文成公主嫁给松赞干布，此时松赞干布才20岁出头，看看人家20多岁在干嘛，现在的人20多岁在干嘛。讨个老婆搞这么大一事，估计也就松赞干布干得出来......

文成公主塑像

贞观十五年(641年)，松赞干布正式迎娶了文成公主，此时松赞干布仅25岁。松赞干布对这个老婆相当的重视与尊敬：吐蕃书籍《贤者喜宴》记载“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后”;《敦煌吐蕃历史文书》记载：“赞蒙文成公主由噶尔.东赞域松(即松赞干布)迎至吐蕃之地...及至羊年(683年)…冬，祭祀赞蒙文成公主”。《敦煌吐蕃历史文书》的记载中，兼有“赞蒙”尊称并且去世后享有祭祀这两项待遇，只能是地位不低于吐蕃王后的人;松赞干布共有文成公主、蒙氏妃(蒙萨妃)与尺尊公主三名妻子(也有说法是文成公主和蒙氏妃二人，尺尊公主是否存在尚有争议)，其中仅文成公主拥有这等待遇。据说松赞干布迎娶文成公主后，专门为文成公主修筑了新的城邑和宫殿(就是布达拉宫。不过松赞干布时期仅修筑了布达拉宫的红宫);文成公主不喜欢吐蕃人的赭面习俗，松赞干布便下令停止赭面习俗，自己也换下毡裘，穿上丝绸衣服，还派吐蕃贵族子弟到唐朝国学去学《诗》、《书》，又请唐朝识文之人管理吐蕃的表疏。硬是活生生弄得自己一副舔狗相。

消磨时间尚有更好的方法。想不想尝试一下?(任命助理)

总是这副心事重重的样子可不行，看见我应当微笑啊……好，就是这样。毕竟我是能帮你解决难题的最好人选，不是吗。(交谈1)

喀兰贸易公司与罗德岛之联盟的稳定程度，完全取决于你我的想法。看来还是要好好相处呀，我的盟友?(交谈3)

此后松赞干布统治的吐蕃一直与唐王朝保持友好关系，对唐帝行君臣之礼。太宗伐高句丽而返，松赞干布遣禄东赞进献高七尺的金鹅，里面盛酒三斛;唐贞观二十三年(649年)，松赞干布被唐高宗册封为驸马都尉、西海郡王，松赞干布献金银珠宝十五种祭昭陵，唐高宗称赞松赞干布，进封他为賨王，并根据松赞干布的容貌雕刻石像，陈列在昭陵玄阙之下。

永徽元年(650年)，松赞干布英年早逝，享年34岁，一说为感染瘟疫病殁，也有说法是被仇视佛教的苯教(即雍仲本教，西藏本土的原始宗教，孜珠寺就是本教的寺庙。后来的藏传佛教中融入了相当一部分本教的内容)教徒暗杀身亡。

银灰的经历中有很多成分参考了松赞干布的经历：家族经历危机、平定内乱、打击旧势力、加强与外界的交流往来以及与外部势力缔结合约，等等。而银灰与初雪的关系，则在一定程度上包含了历史上桑结嘉措与仓央嘉措的关系(之所以是一定程度，是因为初雪成为圣女并非银灰的本意，银灰只是默许了这件事的发生，这一点和其历史原型不同;但银灰的行为使得初雪失望至极，两人的关系变得极为尴尬，这一点又符合其历史原型的经历)。

徳斯·桑结嘉措(1653—1705)，为五世达 赖所确立的第巴(达 赖系统的总管，后来逐渐演变成实权掌握者，俗称“藏王”)，是达 赖系统的第五任第巴，负责管理西藏地方部分政务(当时的西藏是二元政治体制，由相互独立的汗王系统和达 赖系统组成，政权在达 赖系统手中，兵权则在汗王手中。五世达 赖系统的权力来自固始汗推翻藏巴汗政权后固始汗的授予，实际上达 赖的权力小于汗王)。

桑结嘉措画像

关于桑结嘉措的出身，西藏地区一直流传着一个说法，即桑结嘉措是五世达 赖的私生子。在五世**的传记里提到，1652年(顺治九年)，五世达 赖动身晋京之前的某日，他沿着山脚的小道从哲蚌寺到色拉寺去，当中必定会经过拉萨北郊大贵族仲麦巴的府邸。五世达 赖在那里过夜，当夜，仲麦巴的主妇侍寝。而传记里说，这位圣体化身的观世音菩萨在那里遗落了一粒珍珠宝鬉上的宝珠(这是西藏作家惯用的婉辞手法，隐晦地叙述这一事实......其实我觉得就算我不解释你们也大概知道发生了什么)。正是他在仲麦巴家过夜的第二年，桑结嘉措出世。从后来五世达 赖对桑结嘉措的特殊感情以及精心培养来看，这一传说似乎确有其事;何况五世达 赖身为黄教徒但是奉行红教的仪轨，这是人所共知的事实。(黄教严禁僧侣接近女色，也不能结婚成家;而红教并无此类规定)

不过在桑结嘉措自己的相关资料中，记载着其生父名为阿苏，生母名为布赤甲茂。他有一位声名显赫的叔叔，名为仲麦巴陈列嘉措，是第二任第巴。得益于叔叔的关照，桑结嘉措从小便得到了相当不错的教育，8岁被送入布达拉宫后更是得到了五世达 赖的重点关照。桑结嘉措除了一般的佛教学程以外，还普遍地涉猎梵文、诗学、医药、天文、历算、文学、历史等各个学科，并且取得优异的成绩，是当之无愧的学霸级人物。可以看出，五世达 赖不仅仅是将桑结嘉措视为一名普通的弟子，而是在作为自己的接班人、权力的继任者来培养，但五世达 赖的迫切之心也为后来发展失控的事态埋下了祸根。

1676年，在第三任第巴罗桑图道辞职后，五世达 赖要求桑结嘉措接任第巴。不过这引起了和硕特的达 赖汗方面的疑虑，迟迟没有表态。对此，桑结嘉措以“自己年纪太轻，阅历不够”为理由，拒绝了这一任命。为了缓和这一事态，遂由扎仓涅巴(布达拉宫财务总管)罗桑金巴来接任第巴的职位。

三年后的1679年，罗桑金巴辞职。此时五世达 赖迫不及待的要将权力转移至桑结嘉措这名自己的亲传弟子手中：五世达 赖专门颁布了一分文告，详细地向三大寺僧众介绍桑结嘉措虔敬的品质和优异的学识，干练的工作能力，要求僧众同意他继任第巴。这一份文告后来被收进五世达 赖传里，并在布达拉宫正门入口处的德阳厦过厅的南墙上书写全文，下面端端正正地打上五世达 赖两只手印，你要说这不是亲儿子那真是鬼都不信桑结嘉措遂顺理成章的成为了第巴。但这引起了和硕特汗王的疑虑、不满、甚至敌视，双方的不和由此便开始了。

1682年，五世达 赖去世，终年68岁。桑结嘉措在此时做出了秘丧不报的决定，隐瞒事情的真相，并做了相当彻底的工作：在布达拉宫内，先选择了外貌酷似五世达 赖的帕崩喀寺喇嘛江阳扎巴，让他伪装成五世达 赖，营造五世达 赖仍然在世的假象;同时宣布达 赖要长期坐静，修炼密法，一切事务均由第巴全权代理;此外秘密地保护达 赖的肉身，并进行修建灵塔的准备;最后，暗中遣人寻找转世灵童，以备真相泄露后能声称转世灵童已找到，退而免受责罚。这一操作几乎是天衣无缝，桑结嘉措维持这个秘密长达15年，要不是康熙帝击溃了噶尔丹以后从准噶尔部了解了这一消息，估计这个秘密就能够彻底的隐瞒下去。

此后迫于事态败露，桑结嘉措立仓央嘉措为达 赖，即为六世达 赖。当然，对于第巴桑结嘉措而言，有没有这个达 赖并不重要，实权还是掌握在第巴手中，达 赖只不过是桑结嘉措行使权力的一个正当名义和一个政治筹码——至少桑结嘉措是这么认为的。但事实证明，仓央嘉措简直就是个刺头，不仅令桑结嘉措大为头疼，最终还成为了断送桑结嘉措性命的猛毒。

仓央嘉措尽管聪明、颖悟、才华不凡，但他并非纯粹的、虔敬的佛教徒，更偏向于一位风流倜傥的诗人。他十分厌倦布达拉宫里清教徒的禁欲生活，一心追求丰满甚至是放荡的爱情。出于对权力被架空的反抗和对自由的向往，仓央嘉措过着放荡不羁的生活，据说他常常身穿绸缎衣衫，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，流连于女子闺庭，这给桑结嘉措的政敌以可乘之机。即位的拉藏汗利用之前的噶尔丹事件，加深了康熙皇帝对桑结嘉措的不满与不信任，以至产生厌恶之情;同时，不断上报仓央嘉措行为不端，是个假达 赖，为自己日后采取行动制造舆论，并与第巴桑结嘉措之间不断发生摩擦(传统说法认为桑结嘉措惮于拉藏汗日趋放肆的威胁，先下手为强买通侍卫毒杀拉藏汗，不想计划败露)。1703年的藏历新年，拉藏汗杀死了桑结嘉措的几名亲信，桑结嘉措当即纠集自己的兵力将拉藏汗驱逐出拉萨，从而彻底引爆了两人之间的矛盾。

拉藏汗画像。拉藏汗是和硕特汗国最后一名汗王，1717年被准噶尔部所杀。

此后经历了断断续续的战和，1705年桑结嘉措兵败被杀，终年53岁。

撇开政治不说，桑结嘉措其实是相当杰出的学者和实干家。在第巴任期内，他动员全西藏的人力、物力营修红宫部分，经过两年多的努力，终于在1693年完成举世闻名的布达拉宫扩建工程;他还在在前人研究基础上，对《四部医典》进行了整理、校对、修订和注解，还编著了《医学广论药师佛意庄严四续光明蓝琉璃》、《五世达 赖喇嘛传》、《六世达 赖仓央嘉措传》、《黄教史》、《法典明鉴》等20多部有关藏族历史、宗教、文化、医学、医药、天文、历算、法律的著作;并在拉萨药王山上建立医学利众寺，开设了多门课程，除了学习书本上的医学知识外，还要求学生临床实践和到外地学习，加强学习成果交流，培养了一批藏医学工作者，为西藏的发展做出了卓越贡献。

平心而论，桑结嘉措个人能力固然很强，但第巴这一职务的要务在于平衡达 赖与汗王两大体系，寻求制衡与稳定;偏偏桑结嘉措又是个恃才傲物、相当强势的人，搞得和汗王系统针锋相对，这种人的结局注定不会很好。此外擅作主张、先斩后奏这些事虽然有利于将事态稳定在自己能操控的范围内，但这些做法恰好触及了清政府的红线，从而使得康熙帝都对其心生嫌隙。再加上仓央嘉措在这跟他消极对抗，给桑结嘉措的对手塞把柄，那么桑结嘉措的下场也就是可以预想的了。(桑结嘉措：我立的可能是个猪队友吧)

纵观银灰在方舟剧情里的定位，其与谢拉格的关系犹如松赞干布之于吐蕃，而银灰对待罗德岛的态度也有如吐蕃与唐朝的关系一般未来可期(松赞干布的死在某种程度上标志着唐蕃蜜月期的终结。此后双方发生了规模不一的冲突，后来虽时有修好，但终唐一世，吐蕃带来的威胁始终大于收益);

这样发展下去，你我互相博弈的那一天，迟早会到来。但是我，看上去很高兴?也许吧，毕竟我很期待和你交手，也会珍惜那一天到来前的时光。(信赖提升后交谈3)

而银灰与初雪之间令人扶额嗟叹的关系则近似桑结嘉措与仓央嘉措。诚然，当前的谢拉格局势仍然存在较多的变数，银灰虽然是名义上的最高元首，但其他家族的势力仍然在给银灰暗中下绊子;默许自己妹妹被推为圣女，原先的考量是可以在宗教层面成为自己的筹码，但初雪作为宗教领袖和蔓珠院教团势力的代言人，却成为了教团与其他家族勾结的牺牲品，与自己产生了对立——换言之，银灰仍然未能完全掌握谢拉格，作为自己妹妹的初雪，反而成为了自己大业中的一个不稳定因素;

也许是因为另一场政治阴谋，银灰的两位妹妹都各自遭遇了会对希瓦艾什家族产生的巨大影响的事件：长妹初雪在宗教仪式中被选作喀兰圣女，幺妹崖心感染了矿石病。(档案资料三)

谢拉格三族议会的统治风雨飘摇，谢拉格守旧派与改革派的矛盾越来越激烈。

喀兰贸易公司表面上只是一个对外贸易公司，但它的真正主人，却是三族议会中，与守旧派的两族组长严重不和的希瓦艾什家族族长，恩希欧迪斯·希瓦艾什——也就是罗德岛干员崖心的兄长，银灰。

我很确信，喀兰贸易公司没有向谢拉格缴纳哪怕一分钱。国营?哼，它的运作完全是由银灰自己操控的，它的运营目标自然也是。

现代军事装备经由雷神工业之手，通过喀兰贸易公司的渠道流入谢拉格，守旧派却连追踪货物的下落都做不到。

通商轨道已经修到了喀兰圣山脚底，蔓珠院在其他两族的使意下，利用已经成为圣女的银灰胞妹初雪向银灰施压，要求希瓦艾什家族退出三族议会，交出谷地与矿区的实际统辖权。(档案资料四)

银灰的人设是“不动声色而又有脑子”(来自华法琳的评价)的类型，兼具远见与执行力、传统与现代，滴水不漏、不动声色，确有几分枭雄的气质。不过，谢拉格的乱局到底要如何收拾，目前剧情并未给出一个明确的解答。诚然，银灰身上既有松赞干布的王者气质和统筹谋划的王者心计，又有着桑结嘉措那样出类拔萃的个人能力和综合素养;但是他的结局到底是会如同松赞干布一般成就自己的野心和抱负，还是如同桑结嘉措一样惨淡收场，现在都还不好说;罗德岛在银灰的计划里，是如同唐皇一般见证希瓦艾什的崛起，还是像清帝那样成为加速银灰灭亡的推手，也如同旋转的硬币，至今尚不可知其会落下哪一面。

但可以肯定的是，银灰所经历过的磨难，最终成就了他如今的模样。或许越复杂纷乱的局面，他也就越乐于去寻求破局之法;

战斗越艰难，胜利的喜悦就越炽热。(4星结束行动)

这样的人，最后的结局都不会坏到哪去。 (责任编辑：ku987小孩)